Epicuro decía que todos tenemos que encontrar la felicidad, pero para saber esto primero tendremos que saber qué es lo que nos hace felices, porque si no nos equivocaremos una y otra vez en nuestro intento de conseguir la felicidad.
Mucha gente piensa que la felicidad puede estar en el dinero, ya que este nos da la capacidad de poder adquirir diversos bienes materiales que "puede" que nos hagan más felices, pero ¿qué serían esos bienes si no tenemos con quién compartirlos?, aquí es donde Epicuro nos dice que pongamos en una balanza lo que pensamos que nos hace felices y calculemos, para ver cual es la razón.
Yo pienso que la felicidad esta en las personas que te rodean, ya que se puede ser feliz con pocos bienes materiales, pero no sin las personas que te hacen feliz todos los días.
lunes, 7 de marzo de 2011
Aristóteles-Eudonismo.
Aristóteles intenta buscar la finalidad del ser humano en el mundo y llega a la conclusión de que la finalidad del ser humano es ser feliz. Aristóteles observa que la gente intenta ser feliz comprando cosas materiales, pero él piensa que la verdadera felicidad está en la autorrealización (el conocimiento de saber obrar frente las diferentes situaciones).
Para Aristoteles tenemos que aprender a desarrollar nuestras virtudes, que es aquello que nos ayuda a vivir mejor y nos da fuerza frente a la debilidad, pero para Aristoteles no basta con que conozcamos nuestras virtudes, si no que las apliquemos a nuestra vida así, al tiempo, nos construiremos un modelo de conducta propio, que se sirve del ejemplo de nuestras virtudes.
Para Aristoteles tenemos que aprender a desarrollar nuestras virtudes, que es aquello que nos ayuda a vivir mejor y nos da fuerza frente a la debilidad, pero para Aristoteles no basta con que conozcamos nuestras virtudes, si no que las apliquemos a nuestra vida así, al tiempo, nos construiremos un modelo de conducta propio, que se sirve del ejemplo de nuestras virtudes.
Sócrates- Intelectualismo Moral
Sócrates basa el intelectualismo moral en el conocimiento del bien, dice, que las personas únicamente hacen el mal cuando no conocen el bien y que si conociendo el bien, se hace el mal, esa persona es una ignorante.
Sócrates dice que hay que aceptar las consecuencias de nuestros actos, tanto sin son buenos, como sin son malos y en el caso de que sean malos saber aceptar que nos hemos equivocado y como ya sabremos qué está mal pues no volveremos hacerlo y haremos el bien.
Con esto, Sócrates quería que las personas buscaran el bien dentro de sus vidas y estaba convencido de que la virtud se puede enseñar.
Después de ver esta teoría la pregunta está clara:
¿Se puede hacer el mal conociendo el bien?
Yo pienso que sí, ya que todos los días vemos como la gente actúa mal sabiendo qué es lo que está bien.
Sócrates dice que hay que aceptar las consecuencias de nuestros actos, tanto sin son buenos, como sin son malos y en el caso de que sean malos saber aceptar que nos hemos equivocado y como ya sabremos qué está mal pues no volveremos hacerlo y haremos el bien.
Con esto, Sócrates quería que las personas buscaran el bien dentro de sus vidas y estaba convencido de que la virtud se puede enseñar.
Después de ver esta teoría la pregunta está clara:
¿Se puede hacer el mal conociendo el bien?
Yo pienso que sí, ya que todos los días vemos como la gente actúa mal sabiendo qué es lo que está bien.
Utopía
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martes, 11 de enero de 2011
4ª Charla- ¿Como se puede estudiar la mente?
El ser humano tiene una característica que en ocasiones es perjudicial, un sesgo natural para confirmar nuestras hipótesis, en lugar de refutarlas.
Los problemas por sí solos no bastan para que se desate en nosotros un afán de saber. También juega un papel importante la curiosidad del individuo, ya que para poner fin a un problema hay que disfrutar buscando la posible solución. De lo contrario, todo se haría muy pesado y acabaríamos por dejar a un lado la investigación.
En esta charla se expuso que para llevar a cabo la validación de una hipótesis no basta solo con enunciarla, sino que hay que demostrarla experimentalmente. Debemos aportar hechos y datos que estén a favor. Pero esa no es la única acción que se debe realizar, también debemos buscar contra-ejemplos a la dicha hipótesis. El ser humano tiene una característica que en ocasiones es perjudicial, un sesgo natural para confirmar nuestras hipótesis, en lugar de refutarlas.
3ª Charla- El nacimiento de la filosofía y la ciencia.
En esta charla se comenzó hablando del posible origen de la filosofía que estaría fechado en el 25 de mayo del año 585.
El pensamiento colectivo esta basado en un libro llamado Enuma Elish, que afirma que la tierra existe antes que el cielo y de dos dioses que el universo Apsu y Tiamat.
Después de un supuesto eclipse de la luna se dieron lugar a una nueva serie de pensamientos y en esta época hubo una serie de pensadores que se desmarcaron del pensamiento colectivo:
- Safo.
- Thepsis.
- Tales.
El pensamiento colectivo esta basado en un libro llamado Enuma Elish, que afirma que la tierra existe antes que el cielo y de dos dioses que el universo Apsu y Tiamat.
Después de un supuesto eclipse de la luna se dieron lugar a una nueva serie de pensamientos y en esta época hubo una serie de pensadores que se desmarcaron del pensamiento colectivo:
- Safo.
- Thepsis.
- Tales.
2ª Charla- La filosofía y la tecnología.
En esta charla se habló de que los hombres creamos mundos artificiales que deben ser revisados. La imaginación ocupa gran parte de nuestro mundo interior.
Existen diferentes críticos sobre este tema:
- Los trashumanistas defienden que la tecnología nos ayuda.
- U. Beck cree una sociedad que provoca diferentes tipos de riesgos negativos.
- Ortega y Gasset decía que era mejor imaginar que vivir la realdiad.
La filosofía entra en este tema a la hora de valorar los riesgos de estos mundos artificiales y la polémica que les rodea
Existen diferentes críticos sobre este tema:
- Los trashumanistas defienden que la tecnología nos ayuda.
- U. Beck cree una sociedad que provoca diferentes tipos de riesgos negativos.
- Ortega y Gasset decía que era mejor imaginar que vivir la realdiad.
La filosofía entra en este tema a la hora de valorar los riesgos de estos mundos artificiales y la polémica que les rodea
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